Господь мой Бог вступись за нищих вдов сирот
Перед Одним Тобой стою мой Бог Великий.
Простри Своею мудростью мой дорогой
И сокруши все зло что действует поныне.
Ты созерцаешь все- ничто не скрыто от Тебя
Все притеснения, перед Тобой всегда.
Ты сокруши все гордые, надменные сердца
Которые над нищими глумятся, и не чтут Тебя.
Ты заступись прошу - Любовь моя
Простри Своей рукою справедливою -молю Тебя.
Простри на тех кто поднимает как и прежде
свою выю – зло неся в сердца.
Тесня сирот и вдов и нищих
Пред лицом Твоим - мой Царь.
Ты сам сказал,
что нищих будете иметь всегда.
И призываешь совершать добро-
Неся заботу и любовь в сердца.
О Господи Ты помоги -Любовь моя
Доколе будешь созерцать глумления
над душами.
Сам сокруши все зла.
Молю Тебя защитник , нищих, вдов,сирот.
Я так люблю Тебя, мой любящий Господь.
Перед Одним Тобой стою, мой дорогой.
Услышь и помоги - Спаситель мой.
Пока есть силы и жива моя душа
Прошу Тебя -служи через меня.
Чтоб истина из Слова Твоего сияла на века
Чтоб было так. Как хочешь Ты Любовь моя.
Да, Страшные, Надменные сердца
Не знающие мой Господь Тебя.
Не знающие сердца Твоего, Любовь моя.
Кровь в жилах стынет, от таких, Не ведают Бог, что творят.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
